Our #Children and #Prayer - II

• Accompany your child to the mosque:

When your child is able to perform prayer as due, or even is able to comprehend prayer before reaching the age of distinction, you should accompany him to the mosque so as to perform congregational prayers. This makes the child’s heart attached to the greatest educational institutions in the Muslim society, imbuing the child with love for the mosque. Thus, the parent should edify his child on the virtue of the congregational prayer and that it is twenty-seven times better than the prayers offered alone, and make him love the mosque by trying to please him, for example, whenever you go to the mosque; you may take a trip or go shopping before or after going to the mosque.

Furthermore, the parent/father should tell some of his fellows in the mosque that he will bring his child that day so that they would warmly welcome him and play with him and thus, the child would love coming to the mosque and love the people there as well. Moreover, the parent/father should steer away from accompanying his child to the mosques that might estrange or alienate him, such as constricted and badly-ventilated ones where the temperature might get uncomfortably high, or mosques where elderly people pray since they usually scold young children [who might disturb them] during prayer, or the mosque where the Imaam prolongs the prayers; because showing thoughtfulness and consideration to children while performing prayers is of great significance. In fact, it is a command of the Prophet  as he said: "O people, there are ones among you who cause people to be averse (to come to the mosque). If anyone of you leads the people in prayer, he should shorten it for amongst them are the weak, the old and the one who has a need (to fulfill).” In another narration with a different wording: “…for amongst them are the old, the young and the sick...” [Al-Bukhari and Muslim]

The parent should then resort to the best means to accustom his child to performing the congregational prayer imbuing him with love for it; he might let the son lead his brothers, his mother, or his sisters in some obligatory or voluntary prayers such as the Taraaweeh prayer (offered during Ramadan). In fact, this would make the child feel more respectable and well-balanced, would urge him to adhere to performing the prayers and encourage him to be a better person.

• Fridays and ‘Eid prayers:

The parent/father should accompany his child to the mosque to attend the Friday and ‘Eid prayer at an early age and teach him how to perform Ghusl (ritual bath), even though he is not obliged to perform it. He should also carry out other acts of worship that are due on these occasions before the child such as: reciting Thikr (remembrance), purification, applying perfume and dressing up to go to prayers. Furthermore, the father should make the child feel the significance of that special day; he might tell him, "We will be attending a big celebration in which an honorable and respectable scholar will deliver a speech, and then we will perform the prayers”. Hence, the child would be emotionally-charged, get used to seeing large gatherings, and highly revere and venerate the status of the Imaam of the mosque within his heart; as he sees him advising a large congregation and everyone listening attentively to his words. Thus, the child would see in him a role model to be followed. Indeed, the father should choose the suitable mosque where all these requirements are met and the Friday Khutbah (sermon) is effective.

The above set of instructions and guidelines should be followed by the parent or teacher in teaching the child to perform prayers until the child adheres to performing due prayers heart and soul, and recognizes prayer as the pillar of Islam; and accordingly, he would grow up to revere and venerate it highly.

Indeed, we do not wish to find this evil phenomenon of parents neglecting teaching their children to pray. We do not want to see the father who adheres to due prayers in the mosque, while his children and other members of his family are lax and negligent regarding performing prayers, or even abandon it entirely. Undeniably, the father would be held accountable on the Day of Resurrection: ‘Why did you not teach your child to pray? Why did you wait until he reached that stage and abandoned performing prayers completely? Bear in mind, dear parent, that Allah The Exalted does not accept excuses after warnings; Allah The Almighty Says (what means): {O you who have believed, protect yourselves and your families from a Fire whose fuel is people and stones.} [Quran 66:6]

Illuminated signs on the way:

1- Dear parent, you should take into account the differences between children in terms of distinction and age.
2- It is better if the child performs the voluntary prayer collectively with his parents at first and raises his voice a little bit in prayer.
3- Some children may not be able to distinguish between the time when prayer is due and when it is missed; due to their inability to read the time on the clock and know the prayer times. In that case, he should be trained to hasten to prayer as soon as he hears the Athaan i.e., call for prayer, or he may be reminded of each prayer and should not be punished or reproved for missing a prayer of which he was not reminded. However, if he was reminded of a prayer but he ignored it out of laziness or carelessness or because he was watching TV or playing and thus, missed that prayer, he should be punished without excessive harshness so that the child would not be stubborn or reject performing prayer altogether.

Take ‘Uqbah’s precious advice:

Al-Jaahith reported that when ‘Uqbah bin Abu Sufyaan assigned an educator to discipline his son, he told him, “In order to rectify my child, you should first rectify yourself; since students look up to their educator and see through his own eyes. In fact, good for them is whatever their educator sees good and bad is whatever he considers to be bad.

Furthermore, you should teach them the biographies of wise people who had refined manners. Moreover, you may threaten him and discipline him without asking for my permission. You should be their doctor who does not hasten to prescribe the medication until he knows the disease duly and thoroughly, and do not expect so much from me as a parent; for I have counted on you to parent my son.

Our #Children and #Prayer - I

• “My son does not pray except because he fears me.” 

• “If I did not remind him of the prayer time, he would wait until its due time had passed.”

• “My son only prays to silence my yells. Can you imagine that he does not even perform ablution before praying?”

Dear parent, if you are among this group, I would like to invite you, from the depth my heart, to contemplate my words; perhaps you could find guidance in what I have compiled from the opinions of experts in the field of education and parenting to make full use of it in laying the optimal and best foundation in your precious child [i.e,. your beloved son] of which you are dreaming.

Before we start:

Before we start our journey on that road and go through the details, we should adopt the following narration as our motto in the process of teaching our children to perform prayers; the Prophet  sallallaahu  `alayhi  wa  sallam ( may  Allah exalt his mention ) said: ~"Command your children to pray at the age of seven and beat them for it at the age of ten (if they do not pray)."~~ [Al-Albaani: Saheeh]

Why the age of seven in particular?

In fact, there are several issues that are related to that specific age. At that age, the children’s mental horizons broaden and they are willing to learn essential life skills. Moreover, seven-year-old children are more eager to seek their parents’ pleasure; since they are full of deep admiration for their parents in this phase of their lives. In fact, children then are willing to do whatever they are told, to get in return simple words of praise or encouragement. Furthermore, children at that age tend to imitate adults in their various actions and behavior; they are rather keen to go to the mosque and pray, unlike the eleven-year-old son and older children who believe that implementing their father's commands is a return to the childhood phase. Therefore, children try to keep away from implementing their orders at the age of puberty. In fact, children at that age believe that their rejection to their father’s orders is the utmost level of attaining the phase of youth and being a grown-up.

Let us overcome the obstacles of teaching together.

• Failing to understand the meaning of the word “obligatory” i.e., when your child is informed that performing prayer is obligatory; since such abstract words are rather hard for children to comprehend at that age as they have simpler understanding abilities at that time. Hence, you should resort to using intelligible and simple language; for example, you may tell him, "Prayer is obligatory; this means that we can not neglect it and as soon as we hear the Athaan (call to prayer), we should immediately perform the due prayer”, and so on.

• Lack of innate readiness to pray; the child may pray when he is asked to do so. 

• Lack of commitment to perform the five daily prayers at their due times without the supervision of parents. 

• Accustoming him to perform Al-Fajr (Dawn) Prayer. 

• Accustoming him to perform ablution before each prayer.

Step by step … do not hasten things.

• Purification is the key to performing prayers:

A parent or teacher should first teach the child the significance of prayer, and the fact that it was the last advice of the Prophet  sallallaahu  `alayhi  wa  sallam ( may  Allah exalt his mention ) before his death. Moreover, you should inform him that the one who wishes to be able to talk to Allah The Exalted, can simply pray. Dear parent and educator, you should teach your child how to perform ablution; you can perform ablution in front of him several times, and then ask him to perform ablution before you so that you can correct his mistakes.

In fact, when the child masters ablution, the father should encourage him by offering him some sort of reward, or a piece of candy as an encouraging gesture so as to urge him to continue. However, if he makes a mistake in performing ablution, the father should not scold or reprimand him, instead he should correct him nicely. In fact, numerous Companions have adopted the same method in teaching the Taabi‘oon (Followers) how to perform ablution correctly. Thus, the virtue of ablution would take root within the child’s heart. The Prophet  sallallaahu  `alayhi  wa  sallam ( may  Allah exalt his mention ) said: ~"If the Muslim performs ablution, his sins will get out from his ears, eyes, hands and feet; and as he finishes (i.e. performing ablution) and sits, he will be forgiven."~~ [Al-Albaani: Saheeh]

Hence, the child would learn that whenever he wants to purify himself physically and psychologically, he can perform ablution.

• Teach him through representation: 

A parent or a teacher should start teaching his child how to pray after he is taught how to perform ablution. The first stage in this process is for the father to pray before his child duly while observing Khushoo‘ (submission); since the first stage of learning is observation for several times before the child gets used to performing its due movements, if the child has not yet reached the age of distinction. However, when he reaches the age of seven years and is able to comprehend, he should be instructed to perform the prayer with its pillars and acts of Sunnah. Moreover, when the child performs his first obligatory prayer correctly, the parent should offer him a big reward; so that prayer would be associated with reward in his heart, and as he grows older and reaches puberty, he would come to know that the real and big reward in the Hereafter is Paradise.

Moreover, when the child reaches the age of ten, he should be made to perform the prayers regularly, and if he is negligent, he should be reproved, then threatened, then rebuked and reprimanded severely, then the father can hit his child for what he has been negligent of in terms of performing the due acts of worship. In fact, the parent should resort to corporal punishment only after trying all other parenting methods of punishment.

Dear parents, let us instill love for prayer into our children at an early age by allocating a special outfit for prayers for the girl, or allocating a prayer mat for the boy.

The #Intelligent #Educator

One day in the school Faris rushed to the headmaster’s room and entered hurriedly without seeking permission, for the matter was serious and needed to be addressed urgently. He cried at the top of his voice, “Sir! Sir! I have to tell you about something of great importance.”

The headmaster sat straight in his chair and paid great attention to Faris, put his hand on his shoulder and said to him, “Calm down! Calm down, my son! What happened? Lower your voice and speak quietly.”

The child said, “I have to tell you, headmaster, about something dangerous that takes place in our class.”

“What is happening, son?” the headmaster asked interestedly.

“I have seen some children in the class ridiculing the Mathematics teacher,” the child said, “and sticking clips on his clothes containing some humorous words while he did not notice. After that they joke with each other, laugh at and ridicule my teacher whom I love so much, and do not like anyone to ridicule. I warned them more than once that I would tell the headmaster, but they mocked my words and gave no importance to it.”

“May Allah reward you, Faris, for telling me about that,” the headmaster said, “and I appreciate your protective zeal for your teacher, and promise you that I will take suitable measures.”

“May Allah reward you, sir,” the child said.

In the class

“Beware, Majid,” Adam said.

“What is it, Adam?” Majid asked.

“Get into the classroom quickly and take your seat,” Adam said, “for the headmaster is inspecting the classes of the school.”

Suddenly, the headmaster entered the class where Majid and Adam were mocking the Mathematics teacher. The headmaster stood in front of all the pupils.

He said, “As-salaamu ‘alaykum.”

“Wa ‘alaykum as-salaam wa rahmatullaahi wa barakaatuh,” all the pupils replied together.

“How are your studies progressing? The time of the exams is very near,” the headmaster said.

“Fine, sir,” they all replied together.

“I am sure that only those students who make a great deal of effort will succeed in the end and Allah The Almighty will grant them excellence,” the headmaster said.
He added,

“No doubt, whoever has high ambitions should work day and night. But those who engage in playing and mocking teachers and particularly the Mathematics teacher will suffer great loss and failure. It is enough disgrace to ridicule one’s teacher and role model, which is also enough reason for failure. I have been informed that many boys do so. But I will not mention their names in order not to expose them to scandal. But I ask them to return to the right path lest Allah The Almighty become angry with them. Allah The Almighty Says (what means): {O you who have believed, let not a people ridicule [another] people; perhaps they may be better than them; nor let women ridicule [other] women; perhaps they may be better than them. And do not insult one another and do not call each other by [offensive] nicknames. Wretched is the name of disobedience after [one's] faith. And whoever does not repent - then it is those who are the wrongdoers.}[Quran 49:11]

The headmaster concluded his speech with this Noble Verse. Then he turned his back to the pupils after he greeting them and left.

Both Adam and Majid were confounded, and none of them dared to speak, as if they were mute. But after the lesson, both Majid and Adam agreed to go to the Mathematics teacher to apologize to him, and go to the headmaster to thank him for his valuable advice.

An intelligent educator always uses hints rather than explicit condemnation.

Dear educator,

The headmaster was capable of entering the class, catching hold of a stick and beating all the pupils, or at least both Majid and Adam, and forcing them to apologize to the Mathematics teacher while the other pupils watched. An intelligent educator favors hinting to explicit condemnation, dialogue to clashing, and discussion to shouting. This is one of the means of successful education that each educator should choose in raising his children.

Parents should admonish their children when they act improperly. But the problem lies in the fact that during the process of admonishment, we ignore the child's identity, and think that because of the relation of kinship and his being under our care (as parents), he should listen and comply with all that we say to him. This is wrong. A child has overflowing emotions and an immature mentality. Therefore, we have to reduce the direct instruction and severe criticism as much as possible. No parent wants to destroy his child's self-esteem for the sake of rectifying him. Indirect hinting and advice always lead to the desired result, and are more palatable to the child, whereas continuous disparagement deprives him of his self-confidence.

You should learn, dear educator, that if you understand the psychology of your child well, particularly when he approaches the stage of adolescence, you would not resort to condemnation.

“What is the matter with some people who say such and such things?” That was the same method used by the Prophet  with his Companions . With this method, the Prophet  saved the face of those who made mistakes and made them correct their mistakes without disgracing them before the people.

The effectiveness of hinting

When the headmaster used this method of hinting with the children, he saved the child’s honor and did not humiliate him before others lest this would result in future psychological complexes.

Moreover, this method boosts mutual confidence and coherence between the headmaster and the children; and also boosts love, for the child always loves reassurance and comfort when his mistake is treated by his teacher and educator without putting shame on him before the people. This method will also correct the educational mistakes of other children who were not intended by the hinting.

When an educator defames a child at the first slip and humiliates him before his fellows in the name of "guidance", or insults him with foul words, perhaps before his friends with the goal of rectifying his behavior and preventing him from making any further mistakes, this, indeed, establishes in the child's heart rebellion and feelings of inferiority.

To clarify the importance of subtlety in changing the child's behavior, the author of The Sound Disposition says that when we ask some fathers about what they do when they are overwhelmed by anger, they usually say that they shout at or insult their children. Some say that they beat a little, and throw or kick things. However, even this response only curbs the behavioral problem temporarily. Therefore, what do their children learn? They learn how to shout, beat, throw and kick things when annoyed.

The method of hinting is highly effective and indicates the educator's intelligence, forbearance and patience.

#أبناؤنا و#الصلاة

مما لا شك فيه أن للأبوين أثرا كبيرا في صلاح الأبناء واستقامتهم، ولعل قول النبي صلى الله عليه وسلم : " كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه".لعل في هذا الحديث دلالة واضحة على مدى هذا الأثر للآباء في الأبناء.

وقد لفت النبي صلى الله عليه وسلم أنظار الآباء إلى هذه القضية وذكرهم بمسؤوليتهم تجاه أبنائهم حين قال:"كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته...".والوالد مسؤول مسؤولية عظيمة عن أسرته والأخذ بأيدي الأبناء نحو الصلاح والاستقامة بل هو مسؤول عن الأخذ بأسباب وقايتهم من النار، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلاَئِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَ يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُون}.

وهذا من أوكد حقوق الأبناء على الآباء، حيث قال انبي صلى الله عليه وسلم:" وإن لولدك عليك حقاً".ومن أهم أسباب صلاحهم وحُسن تربيتهم تنشئتهم على حُبِّ الصلاة والمحافظة عليها والاهتمام بها، امتثالا لأمر النبي صلى الله عليه وسلم حين قال:

" مروا أولادكم بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لعشر".
والله عز وجل يقول:{وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى}، وكان عمر بن الخطاب إذا قام من الليل أقام أهله ويقرأ:{وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى}، وكان عروة رضي الله عنه إذا رجع من السوق إلى البيت يقول لأهله: الصلاة الصلاة رحمكم الله.
وامتدح الله نبيه إسماعيل عليه السلام فقال: {وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا}، وكان من دعاء الخليل عليه السلام: ( رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريّتي ).
كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصطحب عبد الله بن عباس والفضل وأسامة بن زيد وغيرهم من أطفال المسلمين معه فيشهدون صلاة العيد ويستمعون الخطبة تعويداً لهم على الخير.
وقد ذكرت الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ في تعويد الأطفال على صيام عاشوراء فقالت: ونذهب إلى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن...". نعم يأخذونهم إلى المسجد فيتعلمون هناك الصلاة من خلال رؤية الأمهات يصلين.
قال ابن عباس: " توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن عشر سنين وقد قرأت المحكم" (والمحكم من أول الحجرات إلى سورة الناس).
وابن عباس كان معروفاً بين الصحابة وهو الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم وأردفه على حماره...إلخ، وهو الذي قام مع النبي صلى الله عليه وسلم حين بات عند خالته ميمونة.
وكان أبو الدرداء رضي الله عنه يقول لولده: يا بني ليكن المسجد بيتك؟ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:إن المساجد بيوت المتقين، فمن كانت المساجد بيوته ضمن الله له بالروح والرحمة والجواز على الصراط إلى الجنة".
قال مجاهد: سمعت رجلاً من أصحاب النبي يقول لولده: أدركت الصلاة؟ قال: نعم. قال: أدركت التكبيرة الأولى؟ قال: لا. قال: لما فاتك منها خير من مائة ناقة كلها سود العين.
واظر إلى حرص الآباء الصالحين على استقامة أبنائهم ومحافظتهم على الصلاة متمثلة في رد فعل عبد العزيز بن مروان مع ولده عمر حين تأخر عن الصلاة بسبب ترجيل شعره، فقد أرسل له رسولا وامره أن يدخل على ولده عمر بن عبد العزيز وألا يكلمه حتى يحلق له شعره الذي تسبب في تأخره على الصلاة، فلم يؤثر عن عمر أنه تأخر عن الجماعة بعدها.
من أهم الأساليب لبث الحرص على الصلاة في نفوس الأبناء:

1- القدوة الصالحة: أنت بالنسبة لطفلك الأسوة والقدوة، وقد زين في عين طفلك كل ما تفعله، ولهذا لما رأى بعض السلف رجلا ينقر صلاته ولا يحسنها قال: ما أرحمني بعياله.

ومن ذلك أن يحرص الأب على صلاة النوافل في البيوت.

2- الحرص على اصطحابه إلى المسجد وربطه بالآخرة...

3- التشجيع والتحفيز بوسائل مختلفة، ومن ذلك:

- الثناء الطيب عليه أمام الآخرين لمحافظته على الصلاة..

- رصد مبلغ أو هدية عند محافظته على الصلاة...

- نزهة لمكان يحبه لأنه يصلي،وقد أحسنت بعض المؤسسات الخيرية الإسلامية حين رصدت بعض الهدايا في مناسبات مختلفة وكتبت عليها: هدية لأنك تصلي.

4- الدعاء الكثير لهم وجعل ذلك هماً تحمله...

5- استعمال وسائل التعليم الحديثة.

6- تعليمه آداب المساجد.
ولنتذكر قول القائل:

وينشأ ناشئ الفتيان فينا *** على ما كان عوده أبوه
وما دان الفتى بحجى ولكن *** يعوده التدين أقربوه
قال ابن تيمية: من كان عنده صغير ... فلم يأمره بالصلاة فإنه يُعاقَبُ الكبير إذ لم يأمر الصغير، ويُعَزَّرُ ( أي يعاقب ) الكبير على ذلك تعزيراً بليغاً لأنه عصى الله ورسوله.
وقال ابن القيم:وكم ممن أشقى ولده وفلذة كبده في الدنيا والآخرة بإهماله وترك تأديبه وإعانته على شهواته وهو بذلك يزعم أنه يكرمه وقد أهانه، ويرحمه وقد ظلمه ففاته انتفاعه بولده، وفوّت على ولده حظه من الدنيا والآخرة... ثم قال: وإذا اعتبرت الفساد في الأولاد رأيت عامته من قبل الآباء.
نسأل الله تعالى أن يجعلنا مقيمي الصلاة ومن ذرياتنا إنه سميع الدعاء.

بسط حياتك للدكتور عائض القرني

آخر ما قرأت من الكتب كتاب (بسط حياتك) للمؤلف فرنرتيكي كوستنمخر بروفسور دكتور لوثر زايفرت، وهو كتاب عجيب يصل إلى أعماق النفس بقوة، وملخص رسالته أن عليك أن تتخلص من الحياة المعقدة وتبدأ حياتك السهلة البسيطة بلا كلفة ولا مشقة وأقربها جيبك فتبدأ بتنظيفه من الأوراق الزائدة والفواتير التالفة، ثم تأتي إلى مكتبك فتقوم بعملية ترتيب وتنظيم من جديد فتتخلّص من الأجهزة المعدومة والصكوك القديمة والعقود المنتهية والملفات المحفوظة من عهد عادٍ وثمود وتعود إلى بيتك فتتخلّص من الأثاث القديم المركون تحت الدرج وجنبات الأسياب وتعطيه الفقراء الذين يفترشون الغبراء ويلتحفون السماء.
وتخفف من الأثاث الفخم الذي أشغلت به نفسك وأهلك وضيوفك وتضع كل شيء في محلّه وتخفف من التحف والصور والبراويز والمزهريات والهدايا والخرائط وشجر الأنساب الذي يلحقك بحمير ومضر الحمراء ومعد بن عدنان، ثم تعود إلى معدتك فتحاول أن تحجمّها ما استطعت ولا تهدد بها عباد الله عند السلام والعناق والضم والاحتضان بقلّة الأكل وترتيب الوجبات وتناول الفواكه والخضروات، ثم تمر على طريقك بجسمك المرهّل فتشدّه بالرياضة والمشي؛ لتعيش الحياة في أبهى صورها، ثم تنظّم علاقاتك الاجتماعية فلا تفتح ديوان الصداقة على مصراعيه وكلما لقيت شخصاً ولو كان ثقيلاً بارداً سامجاً مهبولاً مخبولاً اتخذته صديقاً وطلبت التواصل به لتضيف لحياتك هماً إلى هم وغماً إلى غم؛ فمن أكثر من الأصدقاء فقد أكثر من الغرماء.

ثم تنتهي من الفوضى الاجتماعية التي نعيشها وهي حضور كل مناسبة وحفل وعزاء وزواج وعقيقة وتميمة ،وحضور الدوريات والاجتماعات التي لا تنتهي والتي تثمر الضغط والسكري والجلطة ونزيف الدماء والشلل النصفي مع ضياع الوقت طبعاً والعقل والصحة والمال والراحة، إن فكرة كتاب (بسط حياتك) هي حلٌ لمشكلاتنا الاجتماعية ويا له من كاتب بسّط لك الحياة وعرض لك الفكرة في أعذب أسلوب وأجمل طريقة وكنت قبل سنة كتبتُ كتاب (خارطة الطريق) وجئتُ ببعض هذه الأفكار وظننت أنني اكتشفت النظرية النسبيّة وإذا بالرجل يأتي بهذه الأفكار ويضرب الأمثلة ويذكر الشخصيات اللامعة المرموقة في التاريخ التي عاشت الحياة ببساطة، وأقول لك: كلما ترفّه الجسم تعقّدت الروح، حتى إن الكاتب يدخل معك في دولاب ملابسك ويقول: ما الداعي لتجميع عشرات البدلات والفنايل والقبّعات والأحذية؟ ولماذا تجمع لباس الصيف والشتاء والخريف والربيع مرةً واحدة وصاحب الثوب أسعد بالحياة من صاحب الثوبين؟ ونحن نظن أننا إذا أكثرنا من الملابس والكنبات والأحذية والغتر والتحف أننا سوف نسعد أنفسنا ونبهج خواطرنا، والصحيح أننا نعقّد حياتنا وندخل الهم والغم على أرواحنا وقد اكتشف الصديق العزيز أبو الطيب المتنبي هذه النظرية فقال:
ذكر الفتى عمره الثاني وحاجته    ما قاته وفضول العيش أشغالُوالشاهد: (وفضول العيش أشغالُ) فكل زائد على حاجتك همٌ وغمٌ ونكد وقبل عشر سنوات رأيت الرئيس الأمريكي السابق بوش الأب العجوز العاقل المحنّك وقد سافر إلى جزيرة بشرق آسيا ومعه حقيبة ملابسه يحملها على كتفه يقول المعلّق: هذا كل ما لديه في هذا السفر، وهذا دليل على أن هذا الداهية الدهياء الذي حكم الولايات المتحدة الأمريكية بل قاد العالم قد اكتشف الحياة وعرف كيف يعيش، لكن المصيبة عند الذين لم يكتشفوا الحياة المادية والمدنية والرقي الحضاري الدنيوي ثم دخلوا في هذا العالم فجأة.
 مشكلتنا أننا دخلنا في التمدّن فجأة ودخلنا في التحضر بغتة كالجائع المهبول الذي أشرف على الموت ثم أُدخل على مأدبة فيها كل ما لذّ وطاب فأخذ يأكل باليمين والشمال، نحن بحاجة ماسة إلى ترميم حياتنا من جديد كما اكتشف صاحب كتاب (بسّط حياتك) وقد قرأتُ بشغف وهزّني بأفكاره الرائعة وإقناعه الباهر وأسلوبه المحبب للنفس حتى أنه يقترح دورات تدريبيّة لتبسيط الحياة وليت عندنا مادة تُدرّس بعنوان (الحياة البسيطة) ولقد عدتُ إلى مكتبتي فوجدتُ أن أوراقاً كثيرة وملفات وخطابات شكر قديمة لا داعي لبقائها فقد أصبحت بلا قيمة وإنما تأخذ حيّزاً في المكان والذاكرة والنفس ومثل ذلك قل: عن دولاب الملابس والمكتب والمجلس.

وأشرف وأكرم ولد آدم هو رسولنا صلى الله عليه وسلم كان بسيطاً في حياته وبيته وكلامه ولباسه حتى نهانا عن التكلف والتعمق والتشدّق وقال له ربه: (ونيسرك لليسرى)، وقال هو: «يسروا ولا تعسروا»، «وإن الدين يسر»، ولهذا انظر كيف اكتشف أساطين الغرب الحياة البسيطة وكنتُ قبل سنة أتعالج في باريس وبينما نتناول طعام الغداء في أحد المطاعم وإذا بصاحبي المترجم المصري يشير إلى رجل جالس قريباً منا على طاولة أخرى وإذا هو الرئيس الفرنسي السابق جاك شيراك يتناول الغداء مع صاحبه بلا مرافقين ولا خدم ولا حشم ولا حراسة بل ببساطة وهدوء مع العلم أنه كان يحكم دولةً كبرى نووية تعطّل متى شاءت قرار مجلس الأمن وكانت تحكم ثلث الكرة الأرضيّة.

بينما تجد عندنا من تعقيد الحياة والتكلّف في المعيشة وفي الطرق الاجتماعية ما يفوق الوصف لأننا لم ندخل في الحضارة المادية الدنيويّة كما دخلوا، والحضارة ترقق الطباع وتهدئ النفوس وتلطّف المشاعر ولهذا انظر لكثير من الفقراء عندنا إذا ملك أحدهم مالاً فجأة بنى عمارة من خمسة طوابق وليس معه إلا امرأته العجوز لكن منها أنه يشخص بالعمارة ويغيظ الحسّاد ويرضي الأنساب ويدحر العدو ويرفع رؤوس القبيلة إلى آخر تلك المعتقدات، فيا إخوتي الكرام تعالوا لحياةٍ بسيطة سهلة ميسّرة فالعمر قصير والزمن يطوينا طياً والوقت ليس بأيدينا والمال ليس معنا دائماً والظروف قد تكون ضدنا ونحن في رحلة استجمام في هذه الحياة وقريباً سوف نغادر فقد حُجزت المقاعد وأُعلن موعد الإقلاع واقترب الوعد الحق ويكفيك ما تراه في آبائك وأجدادك من كثرة توديع الأحياء، فهيا نخفف على أنفسنا من التعقيد والتشديد والتكلّف والتشخيص ويسروا ولا تعسروا والله معكم.

المنافسة بين #الزوجين

من الطبيعي أن أي توافق بين شخص وآخر في العمر والثقافة والظروف الاجتماعية والبيئية، يحقق نسبة كبيرة من نجاح العلاقة والتواصل بينهما. لأن مثل هذا التوافق يخلق بين الطرفين نوعاً من الألفة الروحية والفكرية والعاطفية والاجتماعية. 

وهذا لا يتحقق بشكل طبيعي وعادي في حالة اختلاف هذه العناصر بينهما, لأن الإنسان عندما يعيش مع شخص آخر يشبهه من حيث الأجواء والموقع والانتماء لا يشعر بالغربة، ولا يحس أنه فقد شيئاً من مزاجه، أو شيئاً من حياته الاجتماعية، أو شيئاً من أوضاعه الخاصة والعامة. وقد جاء في بعض كلمات الشعراء: «كل شكل لشكله ألفُ». 

ولكن عندما ندرس عمق المسألة في التفاصيل، فإننا نجد أن ذلك لا يمثل خطاً عاماً يوصل إلى تناغم العلاقة على الدوام. وذلك لأن الإنسان الذي يحتاج إلى التنوع حتى لا يشعر بالغربة قد يحس بالحاجة إلى شخص آخر مخالف نسبيا لما هو عليه، من أجل أن ينفتح على أفق جديد لا يملكه في واقعه الحالي المعتاد عليه, خاصة في الحياة الزوجية التي تطول عن أي علاقة أخرى .. فمع القليل من الاختلاف والتنوع -بل والمنافسة أحيانا- تكتسب الحياة الزوجية المزيد من التجدد والحيوية، لكن الخطير في هذا الموضوع أن يزيد الأمر عن حده فينقلب إلى ضده. 

فمما لا شك فيه أن هناك تنافساً مستمراً بين المرأة والرجل في الحياة الزوجية .. فالحياة الزوجية ليست كلها تعاون وتواصل إيجابي وحب وألفة .. بل هناك تنافس أيضاً، وأشكال التنافس تأخذ صورا ظاهرة واضحة أو خفية غير مباشرة، وذلك وفقاً لشخصية الزوجين وظروفهما .. ففي العلاقة الزوجية التقليدية حيث يعمل الرجل خارج المنزل وتعمل المرأة داخله يأخذ التنافس أشكالاً تختلف عنها في العلاقات الزوجية الأخرى حينما يعمل الطرفان خارج المنزل. 
ومن أمثلة التنافس في العلاقات التقليدية: الخلاف حول الطبخ والطعام وجودته وإتقانه، حيث تتفنن الزوجة بألوان الطعام المختلفة لإبهار الزوج بقدراتها، كما أنها في ذات الوقت تنزعج كثيراً إذا تدخل الزوج في أمور المطبخ وإعداد الطعام. وهذا التدخل تراه الزوجة نوعا من التنافس والمنافسة، وقد تنشأ خلافات شديدة وحادة نتيجة لذلك.
والرجل عندما يعطي رأيه أو يتدخل عموما في مجال الزوجة فإنها تعتبر ذلك تقليلاً من شأنها، وتنزعج وربما تقاوم بتصرفات يمكن أن تكون مرضية ومبالغ فيها أحيانا، مما يساهم في نشوء المشكلات الزوجية أو تفاقمها. 

وببساطة فإن شؤون المطبخ تمثل قيمة خاصة للزوجة تدافع عنها وتنافس الرجل فيها وتعلن تفوقها ورضاها .. وكذلك الرجل يدافع عن قوته في مجالاته وميادينه (شؤون العمل أو الإدارة مثلا)، وأي تدخل للمرأة في ذلك يمكن للرجل أن يعتبره تنافساً وتدخلاً، ولذلك فهو يقاوم بشدة ويحاول التفوق على منافسه وغلبته وتحطيمه في بعض الأحيان. 

أما إذا كانت الزوجة عاملة فقد يأخذ التنافس موضوعات أخرى مثل: التحصيل العلمي أو المادي أو المهني أو التفوق في الثقافة والمعرفة العامة أو التخصصية وغير ذلك. 
ومما لا شك فيه أن التنافس عموماً يمثل حافزا إيجابيا ويساهم في الإبداع والإنتاج والتحصيل .. وهناك التنافس المقبول الإيجابي، ولكن هناك التنافس المدمر السلبي، والصراع الذي يمكن أن يكون عامل هدم في العلاقات الإنسانية عموماً، وفي العلاقات الزوجية خصوصاً.
ولا بد من القول أن العصر الحاضر وقيمه التي تشجع على الفردية والأنانية وتقديس الذات .. لها دورها في زيادة حدة التنافس وإشعاله بين الأزواج ومن ثم ازدياد الاختلاف والصراع .. ولا يعني ذلك أن التنافس لم يكن موجوداً قديماً، ولكن ربما كان بدرجات أقل أو أشكال مختلفة. 

الزوجة الناضجةتتصف الزوجة الناضجة المتعلمة، فضلاً عن الشهادة الدراسية التي تحملها ـ سواء كانت شهادة الإعدادية أو البكالوريوس أو الدكتوراه ـ تتصف بعقل متنور وثقافة واسعة. ومن هنا فهي تتجاهل بعض المعتقدات الخاطئة التي يحملها زوجها، وتحاول تنبيهه إلى ذلك في الوقت المناسب، وبالشكل الذي لا يجرح مشاعر التفوق لديه بصفته رجلاً، فالزوج يحب دائما أن تقول له زوجته المتعلمة إذا سألها ما هو رأيك في هذا الموضوع ؟  من الأفضل لو تفكر في ما يجب عمله، وقد فكرت أنا في هذا المجال وسأعرض رأيي عليك لترى مدى صوابه، وإلا فسأتغاضى عنه .. وعلى كل الأحوال لا تشعره وكأنها تعتبر نفسها أفضل منه، بل يجب أن يشعر بأن شهادتها وأفضليتها تعود إليه.

أما إذا كانت الشهادة الدراسية التي تحملها لا تمثل إلا ورقة لا نفع فيها، وكانت امرأة خاوية العقل، فلا تنثني عن التمسك بآرائها المغلوطة، وتعمق أسباب الخلاف والنفرة بينها وبين زوجها من خلال رفضها لأفكاره ومعتقداته بحجة أنها أكبر منه شهادة وأكثر علما.
فالزوجة إذا حاولت اتخاذ شهادتها الدراسية ومعرفتها العقلية كأسلوب للتعالي على الزوج، فإن الزوج يفقد حينذاك ثقته بالوضع العلمي للزوجة، ولا يشعر بالارتياح والسعادة في علاقاته العائلية. 

وهذا ما يوجب على الزوجة ـ إن كانت ذات معرفة علمية صحيحة ـ أن تتجنب إثارة الأمور التي تفوق المستوى الفكري للزوج. كما يجب على المرأة المتعلمة سواء كان زوجها متعلماً أم أمياً أن لا تترك في ذهن زوجها ما يوحي إليه بأن لطافتها وغضبها وتمكينها وتمنعها يأتي في ظل شهادة البكالوريوس التي تحملها. بل يتعين عليها أن تعلم بأنها مجبولة على العاطفة، وهذا أمر أقرته الفطرة، فالفص الجبهي وهو القسم الفكري من مخ الرجل يظهر في التشريح أكبر مما لدى المرأة، بينما يظهر قسم ( الهايبوتلاموس ، ما تحت السرير البصري) وهو الفص المختص بالشؤون العاطفية، لدى المرأة أكبر مما لدى الرجل. 

وإذا كانت هذه المرأة ميالة إلى النزاع يجب أن لا يكون النزاع من باب التفاخر على الزوج بالمعلومات. كما يجب على الزوجة أن لا تنسى دورها الأساسي في الحياة وتنشغل بالجوانب الفرعية. فإن الزوج إذا رأى في زوجته ذكاءً أكثر في إدارة أعمال البيت وتربية الأبناء، تكون لديه تصور جيد عن سعة ثقافتها ورجاحة عقلها، وهذا أفضل من أن تجابهه بآراء بشكل يوحي إليه بمعارضتها لآرائه. 
وإذا كان الزوج يأخذ بملاحظات الزوجة فخير، وإلا فلا يجوز لها معارضته إلا في مجال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. لأن القرآن الكريم ميز الأمة الإسلامية بهذه الصفة على سائر الأمم بقوله تعالى: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر} [آل عمران:110] وهنا يحق للمرأة سواء كان زوجها متعلماً أو غير متعلم أن تنبهه إلى ما يجب الانتهاء عنه وما يجب العمل به. ولكن بشرط أن تزن مقدار تدخلها ولا تجعل ذلك ذريعة بيد الزوج لإثارة الفتنة، ويجب عليها النظر في الخطوات الواجب اتباعها بحيث لا يترتب على نصحها فساد أكبر.

إن المرأة كائن عجيب، فهي ــ حتى وإن كانت متعلمة ــ لا تطيق إخفاء تفوقها أمام زوجها، لكن لو غاب الزوج عنها مدة معينة تدرك عجزها عن اتخاذ أي قرار أثناء غيابه، بل وترى أن المتاعب اليومية تتغلب على جميع ثقافتها وفهمها، وخاصة إذا وجدت نفسها وحيدة فريدة ولا ناصر لها في تربية الأطفال. 
ولكن ما إن يعود الزوج حتى تعاود الحكم على مدى أهلية زوجها الأقل علماً منها. ولذلك يجب على المرأة أن تدرك أثناء غيابه عجزها عن اتخاذ أي قرار، وتبين لأطفالها أن أباهم يحبهم أثناء حضوره وأثناء غيابه، وأن جميع أفراد العائلة يشعرون أثناء غياب الأب وكأنهم في حزن وأسى.
إن شعور المرأة بأنها في حاجة إلى حماية زوجها ـ ولا نقول سيادته ـ يؤثر على العواطف المشعة من الحب فيها تأثيراً كبيراً. ولا يمكن للمرأة أن تعرف السعادة إلا إذا شعرت باحترام زوجها، وإلا إذا عاملته بشيء من التمجيد والإكرام.
ويجب أيضاً أن ترى فيه مثلها الأعلى في ناحية من النواحي، إما في القوة البدنية أو في الشجاعة أو في التضحية وإنكار الذات أو في التفوق الذهني أو في صفة طيبة أخرى.

السيادة المنقوصة
ولا يمكن أن تؤدي سيادة المرأة إلى السعادة الزوجية لأن في ذلك مخالفة للحالة الطبيعية التي تقضي بأن يسود الرجل المرأة بعقله وذكائه وإرادته لتسوده هي بقلبها وعاطفتها. وقد تشبع سيادة المرأة على الرجل عاطفة الغرور في نفسها، ولكنها لا يمكن أن ترضي قلبها. ولا تجد المرأة في مثل هذه الزيجات الحب الذي كانت تنشده في خيالها. وسرعان ما يتحول شعورها إلى ألم ومرارة. 

وأخيراً .. لا بد من تأكيد قيم التعاون والمحبة والمودة والسكن والوعي بالأمور النفسية الداخلية التي تدفع الناس إلى التنافس مما يساهم في ضبط النفس والمشكلات والصراع، ضمن الحدود المقبولة الإيجابية والتي تساعد على البناء والازدهار بدلاً عن الهدم والهدر.

أهمية الدعاء للذرية والأبناء

أبناؤنا قرة عيوننا، وبهجة نفوسنا، وثمرة حياتنا، ومصدر من مصادر سعادتنا في هذه الحياة.
هم زينة الحياة، ونعمة الإله؛ كما قال جل في علاه: {المال والبنون زينة الحياة}.
ولا يسعد الإنسان مهما كان عنده من أسباب السعادة إلا أن يرى أبناءه سعداء صالحين، مطيعين لربهم، نافعين لأنفسهم ودينهم وأوطانهم. فلا جرم أن يسعى الآباء في سبل إصلاح الأبناء ويأخذوا بكل الأسباب لهذه النتيجة.
وقد جرت سنة الله أن البيوت الصالحة (بحق) يخرج أبناؤها صالحين، وهي حقيقة أثبتها القرآن والواقع، وهو مما استقر في فطر الناس.
أما القرآن فقد قال تعالى: {وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا}(الأعراف:58).
وأما استقراره في فطر الناس فيدل عليه قول بني إسرائيل لمريم وقد وهبها الله عيسى فقالوا مستنكرين: {يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا}(مريم:28)، فكأنهم يقولون: أنت من بيت طيب طاهر، معروف بالصلاح والعبادة والزهادة، فكيف صدر هذا منك؟
فالأصل أن صلاح البيت معه صلاح الذرية، غير أن الله قد يخرق هذه العادة، كما قصة نوح وابنه، ليعلم الناس أن الهداية والصلاح بيد الوهاب الفتاح، فتبقى قلوبهم متعلقة به مهما فعلوا وبذلوا، ولتلهج ألسنتهم بدوام الدعاء لهم ولأبنائهم بالهداية والصلاح والسعادة والفلاح.
فضل الدعاء
والدعاء ـ أيها الكريم ـ باب من أعظم الأبواب التي يدخل بها المسلم على ربه، ويحقق من خلاله رغباته وأمنياته، فالله كريم يحب أن يسأل:
الله يغضب إن تركت سؤاله .. وبني آدم حين يسأل يغضب
إن للدعاء أثرا كبيرا في حياة المسلم عموما، وفي صلاح الأبناء خصوصا، ذلك أن دعوة الوالد لولده مستجابة.. قال عليه الصلاة والسلام: [ثلاث دعوات مستجابات: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة والولد لولده](رواه ابن ماجة والترمذي وحسنه).
فكم من دعوة صادقة ردت شاردا، وقربت بعيدا، واصلحت فاسدا، وهدت ضالا.
بل كم من دعوة كانت سببا في صلاح هذه الذرية من أصلها، وحلول البركة فيها.
وهذا كتاب الله يعلمنا ويبين لنا ويدلنا على هذا السبيل، وكيف أنه سبيل أصلح الناس وأهداهم وأقدرهم على تربية أبنائهم، ولكنهم يلجؤون إلى الله ويسألونه صلاح ذريتهم.
هذا إبراهيم خليل الله يدعو ربه وقد كبرت سنه أن يهبه ذرية ولكن أي ذرية؟ {رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِين}(الصافات:100).
فماذا كانت النتيجة؟ {فبشرناه بغلام حليم}، وأتته الملائكة مبشرين: {إنا نبشرك بغلام عليم}، وفي سورة هود: {وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ}(هود:71).
فهل توقف عن الدعاء لهم؟
لا.. بل ظل يسأل الله لهم لخير واليمان {رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ}(إبراهيم:35)، {رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء}(إبراهيم:40)، {رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ}(البقرة:128).
وهذا زكريا نبي الله يدعو ربه بالذرية فيقول: {رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ}(آل عمران:38).
ما وصف هذه الذرية: {فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا . يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ۖ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا}(مريم:5، 6)
وإنما كان يطلب من يرث النبوة والهداية ودعوة الناس إلى الله وإلى طريق الهدى والنور، فمن المعلوم أن الأنبياء لا يورثون، وما تركوه صدقة، فأراد وراثة النبوة والدين.
فاستجاب الله دعاءه وبشره: {يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا}(مريم:7)، أما صفات هذا الغلام: {يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12) وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً ۖ وَكَانَ تَقِيًّا (13) وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا (14) وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا}(مريم:12ـ15).. فكانت كل هذه البركة في يحيى بسبب دعاء أبيه له.
والأم أيضاوحتى لا يظن أحد أن الدعوة خاصة بالرجال فقط ذكر لنا القرآن مثلا فريدا لصلاح المرأة ودعائها لأبنائها وذريتها، وأثر هذا الدعاء على الذرية في قصة امرأة عمران أم مريم، وكيف أنها كانت تدعو لجنينها في بطنها وتهبه لخدمة بيت ربها {إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}(آل عمران:35)، فلما خرج المولود أنثى لم يمنعها هذا أن تهبها لخدمة بيت المقدس وأن تدعو ربها ليحفظها وينبتها نباتا حسنا بل دعت بما هو أكبر من ذلك فقالت: {وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ}(آل عمران:36).
فاستجاب الله دعاءها، وبارك في ابنتها، واصطفاها على نساء العالمين، واختارها لتكون فيها آية من آياته الكبرى بأن وهبها عيسى بكلمة منه دون أب، وأعاذها وابنها من الشيطان الرجيم، فلم يكن للشيطان عليهما سبيل. كل ذلك ببركة دعاء الأم الصالحة المباركة.
السنة والدعاء للذرية:والسنة الميمونة تسير على نهج القرآن، والنبي الكريم تطبيق عملي لكل خير، فكان عليه الصلاة والسلام يدعو لابنته فاطمة وزوجها علي بن أبي طالب، ويدعو لحفيديه الحسن والحسين، ولأبناء المسلمين:
دعا لأنس بن مالك بالبركة في ماله وولده؛ فكان من أكثر الناس مالا، وبلغ أولاده وأحفاده قرابة المائة نفس، وحلب بماله البركة فكان زرعه ينتج في العام مرتين.
وكان المسلمون يأتونه بأبنائهم فيحنكهم ويسميهم ويدعو لهم بالبركة.
وقد علم كل أب وأم أن يدعوا لأبنائهما، ولا يبخلا بالدعاء لهم، ولو في أسعد الأوقات، كما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :[لو أن أحدهم إذا أراد أن يأتي أهله قال: باسم الله، اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبدا](متفق عليه).
هدي الصالحين
وعباد الله الصالحون وصفهم الله في قرآنه المجيد فذك من أوصافهم {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا}(الفرقان:74).
فهم يدعون الله تعالى أن يقر أعينهم بأزواجهم وذرياتهم، وقرة العين هذه لا تكون إلا بأن يكونوا على ما يحب الله من الإيمان والرشاد والهداية والسداد.. ثم هم يدعون لهم ولأنفسهم، ليس فقط أن يكونوا متقين، بل أن يكونوا من أئمة المتقين.
فأكثروا من الدعاء لأبنائكم، وألحوا على ربكم بأن يهبهم الصلاح في الدنيا والفلاح في الآخرة.
ملاحظتان هامتان
وأحب أن أسجل هنا ملاحظتين:
الأولى: أسمع أولادك الدعاء أحيانا:إذا دعوت لولدك فأسمعه دعاءك أحيانا، فإن قولك له: "اسأل الله أن يفتح عليك فتوح العارفين"، أو "أسأل الله أن يرضى عنك"، أو "أن يحبك مع عباده الذين يحبهم ويحبونه".. هذا الكلام يسري في روحه، ويملأ قلبه بمحبتك لما يرى من حرصك عليه وحبك له وحب الخير له، ويشجعه أن يكون أهلا لدعائك، وأن يعمل ليحقق ذلك.
ثانيا: إياك ثم إياك أن تدعو على أبنائك:مهما أساؤوا، أو أخطؤوا، أو كسروا، أو أزعجوا، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن دعوة الوالد لولده أو عليه مستجابة، ففي سنن الترمذي بسند حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [ثلاثُ دعواتٍ مستجاباتٍ لا شكَّ فيهنَّ: دعوةُ المظلومِ ودعوةُ المسافرِ ودعوةُ الوالدِ على ولدِه].
ولأنه ربما توافق دعوة الأب أو الأم على الولد ساعة إجابة فيهلك الولد، فحذرنا عليه الصلاة والسلام من ذلك أشد التحذير فقال كما في حديث جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكُم، ولا تدعوا على أموالكُم، لا تُوافقُوا من اللهِ تعالى ساعة نيْلٍ فيها عطاء فيستجيب لكم](رواه مسلم).
فكم من دعوة خرجت من أب أو أم على أحد الأبناء فصادفت ساعة إجابة فكانت سببا في ضلال أو ضياع أو عقوق أو حتى موت.
جاء رجل إلى عبد الله بن المبارك يشكو عقوق ولده. فقال له ابن المبارك: أكنت تدعو عليه؟ قال: نعم. قال. أنت أفسدته.
وانظر إلى هذا الرجل وقارن بينه وبين الفضيل بن عياض الذي كان يدعو الله لولده، ويقول: اللهم إني اجتهدت في تربية ابني علي فلم أقدر، فربه أنت لي. فكان ابنه من أفضل الناس، وأعبدهم، وأخوفهم من ربه سبحانه.
فعود نفسك أن تدعو له بدلا من أن تدعو عليه، فإذا فعل ما يغضبك فادع له: الله يهديك، الله يصلحك، الله يتوب عليك. فإن صادفت إجابة سعد بدعوتك، وسعدت أنت بهدايته.
اللهم أصلح أبناءنا وأبناء المسلمين، وأنبتهم نباتا حسنا يا أكرم الأكرمين.

Indian actor #ShahRukhKhan defends Islam

شاروخان مع ذاكر نايك

Indian actor #ShahRukhKhan: I am a Muslim and read the Koran and pray

Let's see what #Hijab does in girls and #women when you wear it

The Rescue is in #Asking

Offering Da’wah is a great responsibility that requires not only knowledge, but wideness and kindness as well. Offering Da’wah to new Muslims is a greater responsibility since it is difficult for recent reverts, who often have little information about Islam, to realize whether or not their guides are truly versed in the teachings of the religion. This makes for a precarious situation when they are seeking the accurate information needed to guide them on their journey.

Women and religious knowledge

There is no doubt that Muslim women play a vital role in the propagation and spreading of the proper understanding of Islam, through Da’wah. Da’wah amongst women began in the first days of Islam, with Khadeejah, the Prophet’s wife, may Allah be pleased with her, who used her resources to help spread the message of Islam. Sumayyah, the first martyr in Islam, may Allah be pleased with her, also provides an honorable example of a woman dedicated to furthering the religion.

But how many Muslim women have the proper understanding or even the accurate general knowledge of their religion? How many Muslim women possess the capabilities needed to offer Da’wah?

Stories I heard from my American Muslim friends both amused and distressed me as I learned how they suffered at the beginning of their journey to Islam, because their Muslim-born female friends did not have the proper knowledge to offer advice.

One of my Muslim American friends told me that when she was a recent convert to Islam, her husband was not a Muslim yet. Two days after she pronounced the shahaadah, some Muslim sisters went to visit her at home to help her have better understanding of her new religion. It is really absurd to hear that the first thing they advised her to do was to ask her non-Muslim husband for divorce because he is not a Muslim. They told her that it is forbidden in Islam to have a non-Muslim husband and that she should be separated from him as soon as possible and that otherwise she would be committing adultery. In truth, the statements have shocked my friend to the bone, but her firm belief that marriage relationships, particularly hers which is a remarkable story of love, children, and attachment, is too precious to be discarded as easily as those rash, thoughtless Fatawas suggest. Hence she felt that she needs to turn the matter inside out enlisting the jurisprudential expertise of high caliber, authentic scholars.

After lots of efforts, my friend was able to find the contact info of a prominent Muslim scholar who told her that she was legally allowed to stay with her non-Muslim husband for a few months before considering the divorce option. Great was the joy my friend experienced from knowing that her marriage will not be destroyed that she felt that two months are enough time for her to help her husband revert. [Note: For the Islamic ruling on a wife who converted to Islam while her husband did not, please refer to Fatwa 156049]

My friend was supposed to use, in the best and effective way possible, this time in talking to her husband about the different aspects of her adopted religion, the new commitments and obligations this new affiliation places on her, and to cater to the questions that he is sure to raise, hoping that through these measures, and before that, by the aid of Allah the Almighty, her husband’s heart will incline towards believing in Islam as well. And guess what? No sooner had the first month passed, than her husband reverted to Islam, and today five years later, he is an active member in his Muslim community.

First Things First

Another Muslim American friend who converted to Islam three years ago told me that the Muslim women in her area confused her with their advices when she first became Muslim to the point that she was crying every night. “I was myself ignorant about Islam and then discovered how ignorant they were,” she said adding, “I was confused and depressed to the point that I cried every night:’

“One sister told me that I should say, ‘La Ilaha Illallah, Muhammad Rasoolullah” (there is no God except Allah and Muhammad is His Messenger) a hundred times every night before sleeping. Another one gave me a list of supplications and told me to read them ten times a night,” said another American Muslim friend, adding, “It was hard for me in my first days of Islam to learn the basics of my new religion and to recite the Quran in my prayers. I could not imagine how I would be able to make an extra hundred Duaas a day?”

A third woman told me that a Muslim woman told her that every time she has intercourse with her husband, she must wash the sheets seven times.

Once, her husband saw her going back and forth to the laundry room more than ten times and became confused as to what she was doing. “He asked me what I was doing,” said my American friend. “When I told him that I had to wash the sheets seven times, he was astonished and he explained to me that this was not true.”

“I was really confused,” one sister was telling me “that I should put my hands over my stomach in Salah, as another told me that this was wrong and that I should perform Salah with my hands down at my sides.”

“A Pakistani sister told me it is forbidden in Islam to sweep at night, and that if I wanted to go to heaven, I should never hold the broom at night,” said another American friend. “I was really scared of brooms after that, especially at night,” she added.

New Muslim women face such misguidance and misinformation from the Muslim-born women on the issue of scholars’ differences. Sadly, some Muslim sisters do not understand that the difference of opinions in the subsidiary issues (furu’) is not intended to constrain people but to provide different paths. Hence, they ask the new Muslim sisters to follow them, believing that all of the opinions are obligatory.

“In the end, you find yourself confused by the many opinions of women who do not know the difference between the obligatory (fard), the Sunnah (the practices of the Prophet), and the recommended (mustahab),” remarked another revert.

I am not sure if all Muslim women converting to Islam face these kinds of problems, but one thing of which I am positive is that the single women are more vulnerable to these kind of experiences than married ones, who have Muslim husbands to help them.

A major factor behind this problem is that some Muslim women do not have the capability to offer Da’wah to others because their own store of general Islamic knowledge is lacking. One additional cause of the problem is that some Muslim women confuse Islamic priorities. For, unfortunately, they cannot recognize the difference between religion and traditions.

The Rescue is in Asking

The Prophet  sallallaahu  `alayhi  wa  sallam ( may  Allah exalt his mention ) warned against offering fatwa on issues of which we are not fully apprised. It is not a shame to admit that we do not know, for we are not supposed to have an answer for every question.

Jabir, may Allah be pleased with him, said, “A group of Companions were on a journey and one of them got injured. Later, the injured man had a wet dream. He consulted his companions. Can I perform Tayammum (dry ablution)? They said, No, not if you have water. So he performed Ghusl and died from complications caused by his coming into contact with water. When they later came to the Messenger of Allah  sallallaahu  `alayhi  wa  sallam ( may  Allah exalt his mention ) they informed him of the incident. The Prophet  sallallaahu  `alayhi  wa  sallam ( may  Allah exalt his mention ) was upset and commented angrily, “They killed him. May Allah kill them. Why don't you ask if you do not know? The rescue from ignorance is in asking questions. The man could have wrapped his wound with something, wiped over the wrapping and washed the rest of his body.” (Abu Dawood)

Before we begin to educate others, we should educate ourselves first.

Islamization of #knowledge

It is necessary to reform methods of thinking and build a genuine clear vision of its different stages. There is no field of science that cannot be regulated by the comprehensive Quranic perspective, which extends over all its core issues: goals, methods, facts and application.

With knowledge being directed towards the consolidation of power, hegemony,, egoism and transforming scientific accomplishments into weapons against mankind, rather than in his favor, giving an Islamic character to knowledge becomes even more important. It abides by the Quranic vision of the universe, life and the adoption of the framework set by Islam to regulate the scientific movement.

The focal points of the Islamization of knowledge:

The Islamization of knowledge is based on the following focal points:

1- To practice knowledge-based activity (discovery, collection, composition and publication) from an Islamic point of view.

2- To contain all various theoretical and applied human activities and sciences so as to be formed within an Islamic framework.

3- To assure that the capability of the Islamic mind, thought and method keeps up with the needs and challenges of the Ummah (Muslim nation).

The necessities for the Islamization of knowledge:

The need for knowledge to have an Islamic identity emanates from several necessities:

First: The necessity of creed:

It is to surrender to Allah, the Lord of all that exists, submitting to His Will, Commands and Prohibitions in all affairs of life. To give an Islamic identity to knowledge in the creed requires:

1- To aid the Muslims all over the world to have a better and more correct understanding of Islam. Thus, being more convinced concerning the right of this religion to lead mankind.

2- To enable the Muslims to acquire the necessary material power to develop their civil life so that they may achieve a suitable position in this world. As a result, they will be capable of encountering the challenges imposed upon them by their enemies who desire that they remain underdeveloped and in poverty.

Second: The necessity of humanity:

It is the endeavor to make the conscious believing person, who is able to resist all forms of rogue (and misleading) knowledge.

Third: The civic necessity:

To protect present and future Muslims from getting dissolved in civilizations other than their own. The aim of giving an Islamic character to civilization is to restore the role of this Ummah in rebuilding the world through knowledge based on the guidance of Allah The Almighty.

Fourth: The scientific necessity:

It is true that scientific activity, in its material aspect, has been established upon personal gains, ambitions, discovery and the pursuit of being distinguished. However, giving an Islamic character to it encourages scientific activity to flourish in discovering facts and established norms of the universe. Thus, the sources of power and energy that the Book of Allah The Almighty Referred to will be made evident. He The Almighty called upon the Muslims to extract them to provide mankind with good in abundance.

The role of the Muslim in utilizing the Islamic method for scientific means becomes more important in the age of mass communication, space exploration and computer science. Therefore, it is incumbent that the Muslims have a prominent role in the civil scientific renaissance. This role will establish the necessary base to achieve successive authority on earth and face the challenges of time provided that they endeavor on the basis of the Book of Allah The Almighty and the Sunnah of His Messenger  sallallaahu  `alayhi  wa  sallam ( may  Allah exalt his mention ).

This is the difference between the Muslim scientist and those who only seek to gain wealth and position. They make a mockery of their knowledge for the destruction of mankind rather than facilitating the means of life and pursuing happiness for all people.

Principles of the Islamization of knowledge:

The principles of the Islamization of knowledge vary with the different variety of scientific fields. These principles include:

1- To believe in the Oneness of Allah The Almighty and reflecting this belief upon all aspects of thought and activity.

2- To believe that man is the vicegerent of Allah The Almighty on earth, and that He The Almighty Has Subjugated all things in it to his service.

3- To believe in Islam's comprehensive nature and ability to lead the world in all disciplines.

4- To believe in the general nature of Islamic facts in all times, places and associated people.

5- To believe in the necessary agreement of the Divine revelation with the mind.

6- To make Muslims mindful of their religion and their role in life.

7- To unify the concepts and methods of Islamic thought.

8- To encompass the Islamic heritage: The Quran, the Sunnah, the tradition of the Companions, May Allah Be Pleased with them and their followers from the two subsequent generations, May Allah Have Mercy upon them and the efforts of the scholars, thinkers and reformers of the Ummah.

9- To be up-to-date with the latest achievements of contemporary knowledge.

10- To renew the basic priorities of scientific research.

11- To compose scientific cadres and provide necessary technical, material and human resources.

12- To care for the role of knowledge, libraries and the Arabic translation of sciences that preceded us.

13- To encourage Arabic in the pursuit of scientific knowledge and giving importance to it because it will be the instrument of Arabic and Islamic thinking until it becomes the (universal) language of science.

14- The disciplining of scientific cadres, competent in more than one single foreign language, to be active elements in the effective transmission of (knowledge from) the developed Western civilizations.

15- To increase individual activity in this respect through investigating the intention of serving Islam and the Ummah in the educational process and performance of scientific research.

16- To provide the necessary resources to conduct scientific research and experiments and rewarding scientists in all scientific fields through the distribution of prizes and raising their financial status.

17- To encourage the excellent youth by investing in them and setting up long-term plans for them to be the scientists of the future.